四谷に引っ越したこと。上海で走ったことについて書きました。ブログを続けるに当たって適切な姿勢について検討した記事です。

中国でパスポート紛失した場合の手続きについて書きました。

ドゥルーズの『ベルクソンの哲学』を読んだ感想を書きました。

ハイデガーのアリストテレス講義第3編§19「能力の現実性としての熟練内存在[In-der-Ubung-sein]、実行[Ausubung]および停止[Aufholen]という現象」の覚書です。『形而上学』第9巻第3章1046b29-1047a4までの注釈を復習しました。

マックス・ウェーバー『古代農業事情』(邦題:古代社会経済史)の序論を読んだ感想です。後半では、経済学者による労働の取り扱いを通覧しながら、フーコーに倣って、ウェーバーの資本主義論を人的資本論に引きつけて再記述してみました。

レヴィ＝ストロースの芸術論『みる きく よむ』の感想文です。プッサンの絵画（みる）、プルーストの小説（きく）、最後に音楽（よむ）の順番で書いてます。

『三つのヘーゲル研究』に収録されたアドルノの論文『暗い人』についての感想を書きました。

ニーチェの『プラトン対話篇研究序説』(ちくま学術文庫『ニーチェ全集1 古典ギリシアの精神』に収録）を読んだ感想をまとめたものです。

子供の声が入った音楽をまとめた記事です。子供の歌手・子供のコーラス・子供声の女性ボーカル・ジェンダーファクターの調整による子供声・ボカロetcから選曲しています。

第9巻第3章のメガラ派論駁がアリストテレスの『形而上学』全体の中でどういう意味を持っているのかについて書いた備忘録です。

『80年代ラップ歌謡まとめ』作成のための準備ノート。"元祖ラップ歌謡"との呼声も高いスネークマンショウの「咲坂と桃内のごきげんいかが１・２・３」（1981年）について書きました。

はてなブログにYoutube動画を埋め込んだ際に生じるエラーの対処法について書いた雑文です。2014年2月にデビューした歌姫Leah McFallの紹介も兼ねています。

ある時期の柄谷行人が熱中していた占星術と「物質的条件」に対する彼の拘りが理論的にはどのように連関しているのかについて考察しています。

デリダの『精神について』の第1章を読んだ感想を綴ったものです。後半は、フロイトの応用精神分析と絡めて、受容理論で俯瞰しています。

『形而上学』第9巻第3章の逐行読解を試みた備忘録です。アリストテレスの哲学することの全体がその「絶頂」に達する第10章を読むための準備ノートとして書いています。

三島由紀夫の毛沢東批判とベンヤミンの『暴力批判論』のマッシュアップ！1969年の対談『美と共同体と東大闘争』を読んだ感想を書きました。

軍艦を擬人化する『艦これ』的な発想が戦前まで遡れることを確認した記事です。『街道をゆく19』の司馬遼太郎は、その歴史的証人として登場します。

Youtubeで100万ヒットを記録したダンス動画『Groovy Dancing Girl』について書いた記事です。この動画を日本人が解釈した場合に何が抜け落ちることになるのかについて書きました。

『悲劇の誕生』と同時期に行われたニーチェの講義録についての記事です。プラトン・アリストテレスの弁論術をニーチェがどのように捉え直したかについて書きました。

ショウペンハウエルの名著『読書について』について書いた記事です。後半は、松岡正剛や小飼弾といった現代の多読家たちが本書とどう向き合ったのかについて書いています。

東浩紀がTwitterで『魔法少女☆まどかマギカ』を非難している件についての記事です（追記あり）。後半では「性」を巡る東浩紀『網状言論Ｆ改』とフーコー『性の歴史Ⅰ』の意見の違いについて考察しています。

映画『ハンナ・アーレント』についての感想を綴りました。官僚制（悪の凡庸さ）が思考に対してどういう影響を及ぼすかについて書きました。

創価学会に対する梅原猛の批判についての記事です。創価学会の哲学上の参照項の一つに、新カント派があることに注目して書きました。

1982年に行われたフーコーの講義録『主体の解釈学』第1回講義を読んだ時のメモ書きです。ヴェーバーの言う「行動的禁欲」をフーコーがどのように捉え直したかについて考えています。